臨終的準備

慧光佛道院： 慧光佛道院，前身是玄濟宮，經過一段時間的修行、考驗，在因緣際會下，會得了佛祖本師釋迦摩尼佛之靈，進而開始研究佛理、法節、誦經，至今佛道雙修，古人言：「佛無禮斗；道無燄口(甘露施食)」，奉而地藏王菩薩開化，教導各項開魂路、安靈、作土，上昇上品功德法會，渡化嬰靈、冤親債主、消災、祈福、法佈施…等各項法門、禮節，並開始應用到需要幫助的人…藉由每部經典的精隨、咒語，開化往生者、嬰靈、冤親債主、畜牲道、惡鬼道，如當下願意。往生過程： 我們在死後會經歷中陰階段，人的壽命長短取決於(福報及壽元)，兩者中若福報盡了而壽元尚存，或壽元快盡但福報尚存都會遭遇死亡。如果一個人經過觀察，知道自己可能將因壽元已盡而即將死亡，便可多作放生及修長壽法等，令壽元增長，從而延壽延生；如果知道自己可能將因福報盡而死，便可佈施予窮人、供養寺院及三寶等，從而增加福德來達到延壽的目的，但如果福報及壽元都已耗盡，則應好好的準備面臨死亡。 人在死亡時，可說有四種不同的境界，在外在上來說…這四種死亡都不外乎是斷氣而已，但死亡的人固其不同的境界，而有截然不同的主觀體驗及景況。對最上等的行者來說，他們經歷了最上的修持，在死時並無痛苦，也不經歷中陰階段，直接便能成就果境；對中等修持的人來說，他們雖未能證悟高層次的果境，而需要經歷中陰階段轉為修行的工具，從而得到不錯的成就，及有一定的自主能力；平素尚算有修持佛法的人，死時若能把一向修持的佛法利用起來，其死亡過程亦未算太糟，痛苦也較少；平素從無修行的人，在死時會經歷極大的痛苦及恐懼，以下所述，主要將是這種並無修持的凡夫之死亡過程及程及景況。 在這世界，一切東西都由(地、水、火、風)四大元素所合成，人類的肉體亦如是，在死時，我們的肉身中之四大元素會漸漸分解及衰退，身體的機能亦會相應的失效。 首先，是地大元素衰退而溶入水大元素，此時的身體會變瘦或凹陷，皮膚開始失去光澤，面部可能會彎曲變形，鼻樑仿似塌下，視覺亦會開始失效，正經歷死亡者，會經歷如草原上的陽焰映象的內徵兆，對曾作各種惡業的人來說，他們會感到山崩地裂的幻境，甚至開始神智失常，有時候…有些人甚至會慘叫：「山塌下來啦！快救我…」等等的驚呼，在這時候，親友應在耳旁提醒：「這些是幻象，不要怕！」對多作善業的人而言，他們大多並不會遇到可怕的幻境。 在地大溶入水大後，水大便會衰退而溶入火大，此時，將亡者的聽覺開始失效，體液逐漸乾枯，外在的聲音似由遠處傳來似的，同時會見到如煙霧的內兆境，曾作多惡業者，此時會感到猶如身處海嘯或漩渦當中，火大會落入風大，嗅覺開始失靈。如果比喻把身體的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺及意識功能，形容為一座有五間房間及中央大廳的屋子，此時就好比屋中的三個房間的燈已熄滅，只剩下兩間及大廳還亮著，這時視覺、聽覺、嗅覺已先開始失效，將亡的人與外界的接觸，只餘味覺及觸覺功能尚未失效，同時身體的溫度也會開始下降。 一生中多作善者，體溫多由下身往上收攝至胸部，也就是說腳部會先開始變冷；多作惡者，體溫往往則是由上身退溫至胸間，也就是說頭部先冷；將亡之人，此時見到的內徵兆是如螢火蟲或火星向上飛揚的景況，一生多作惡業者，指貪、瞋、痴等；無記心則是不善心不惡的中惡心態。 這死時的一念，有極強的力量，亡者的下一生將生善道或惡道就是看這一念。這時一念的生起，可以是由外界引發的，例如說四大收攝過程中，師長或是同門在旁提示，亡者可能便會生起皈依心或其善心；又或正在經歷死亡過程者，見到了他喜觀或不喜觀的人和事，便可能在那一剎那生起貪慾或瞋念。以上所說的臨終一念，會誘發我們長久積集下來的業因，所以，它直接影響亡者的中陰階段及下一生將投生何處，我們一生及過去生中所做的業因，固然是不善業為多，但多多少少也曾種下丁點善因，臨終的一念若善，便會誘發我們積集下來的無數業因中的一個善因，也便令我們下一生投生善道之中。反之，臨終的一念若為惡念，則會誘發我們長久積集起來的無數善惡因中的其中一個不善業因，令我們下一生墮入三惡道中之其中一道。所以說，我們一生中固然要多作善及多生善心，但臨終的一念也不容忽視，這臨終一念是十分強力的。假設-好的修行人，一生作善極多，但在臨死的一剎，他因著某種外緣而生了一個惡念，例如：因他人的表現而在這一刻生了一念瞋心，他在下一生便會墮入三惡道之中，這並非說他一生中所作之善便白白費了，而是他臨終最後一念，誘發了他一生中或過去生中千千萬萬的業因中的其中一個惡業因，導致他下一生墮於惡道投生，他的善業因及業力並沒有白費，但只好等以後才能被誘發成熟了。反之，一個終生作惡的人，如果臨終因旁人的一句開示，而生了皈依心、慈心、悲心等，這一念便會誘發他意識中所積存的其中一個善業因，令他下一生中生於善道，其今生所作之惡業的業因及業力，則待未來才會被誘發而成熟結果了。 由以上例可見：修行人務必要令自己在臨終時，在愛心、慈心、悲心、出離心、菩提心或依止心中死去，要避免貪慾、瞋恨或愚痴等，如果我們在死時，觀想上師、本尊、三寶，或禪思、出離心，或對眾生之慈心、悲心等，或觀想佛陀淨土，都能確保臨終一念為善念，從而保證下一生的福樂，甚至能往生淨土之中。若死時見了不喜的人、事、物等又未能控制自己的心念，便可能生出一念之瞋恨，而誘發某一曾作之不善因，導致下一生於惡道之中。怎樣做才能利益臨終的親友？ 現在的人大多死在醫院中，旁無上師或同門師兄弟引導，若對佛法有認識的親友，應該盡可能在他的死亡過程中，向他解釋開示佛法，又或敎他誦念佛號或佛咒等，這對亡者會有很大的利益，令他下一生免於惡道之苦，話說回來，如果我們能在平時教化親友，則往往會有更佳的效果。地獄道 地獄道細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。一般造作惡業〈如殺生、邪淫、偷盜、妄語、惡口、兩舌、貪慾、瞋恚、邪見、綺語〉，有因當生地獄者，臨終時或會感冷，欲得溫暖而召牽於熱地獄中的緣，又或感熱而欲求清涼，從而感得生於寒地獄中的緣。 至於地獄道眾生的平均壽命，長五百歲。但牠們的一天並非與人間的一天同長度，而是以天界的五百年為日夜，天界的五百年又有多長呢？天界的一日夜是人間的五十年，依人間的曆法計算，生於等活地獄中的生命，平均要在這地獄中受苦二十六萬二千億年，其他地獄，平均壽命比等活地獄更要長許多倍。 地獄分為四大類，第一類是八個大熱地獄。它的名稱、痛苦的程度順序為：活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極燒地獄和無間地獄。餓鬼道 如果以痛苦的角度來說，餓鬼所受的苦比畜牲道眾生為大。以愚痴的角度來說，畜牲遠以餓鬼的智力為低下。餓鬼道的眾生，智力足以了解佛法，不似畜牲般愚痴；地獄道眾生，除了佛陀等聖眾可以見到外，我們凡夫若非身墮於其道中，便不會看到。但餓鬼道的友情眾生，則偶而也會在人間世界走動，凡夫的眼睛也可以見到牠們，他們並不像地獄道眾生般聚居，而是分散各地居住的，有，有，有時候聽到人說在田野中遇到口噴火光的鬼物，這些便是偶而在人間走動覓食的餓鬼。餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個小鬼道。所以佛教僧人有一條戒，要在每次吃飯時留下一口食物，誦咒及作手印加持，再把它佈施給餓鬼。 餓鬼雖然有不同種類，但大部分都承受著同樣的冷、熱、飢、渴、疲累不堪及被同類中較有威力者欺壓等苦。在餓鬼道中，其中一些餓鬼頗有福德，累積不少財富，而且有神通力量可以幫助他人。其餓鬼亦分：第一種餓鬼是外障餓鬼，他們因過去的業，便遭遇種種外在的障礙，令其不能得食。在大白天，溫暖的陽光反而會令牠們感到寒冷；在晚上，月光卻令牠們感到熱不可當，肚子十分大，常感極端肚餓，牠們頭及肚子極大，腳卻像快斷的乾材似的，乏力的支撐著步行，即使在遙遠見到有食物，待花盡精力走近想食用，食物卻變成不能吃的東西，飲品化為膿尿等不可飲用的食物，這是由於他們本身的業力所障。世上同樣的一杯水，客觀上它是一杯液體，但眾生各因不同福報而見它為不同的東西，天界福報極高，見到它是一杯美味的甘露，人間福報中等，見到它便是一杯平淡無奇的水，而外障餓鬼，卻會因自己的福報低，見到它卻會視為膿尿等不能飲用的物質。這一類餓鬼痛苦的噉殺，不單大的畜牲會捕吃小的食物，小的動物也會穿透大型生物的身軀，鑽入牠們體內，令其受苦不堪，要逃避其他生物的威脅，連少許的安全感也不易得到，長期活在恐慌之中；被人類畜養的動物則被穿鼻、烙印、鞭打及勞役，同時被宰殺為食。佛經中提到，如果把人類數目比做指甲上的灰塵，畜牲的總數則好比大地主；如果把畜牲總數比做指甲上的塵，則餓鬼數量多如大地主；如果把餓鬼眾多的數量比作指上塵，地獄中的眾生又好比大地主。所以我們由此可知，要生三善道中的生命，是極為稀有的，一旦墮入三惡道之中，不知何年何月方能再度為人。 吃素的目的，是為了讓我們易於培養慈悲心，有些人自以為食素便是斷絕了任何形式的殺生，其實不然，在種田的時候，農夫即使不使用殺蟲藥，也免不了在翻土時，害及無數的小蟲。所以即使是食素的人，也並非就完全的斷絕了間接的殺生，我們日常生活中之食、衣、住、行都是依靠別人的生命成就，所以我們欠有情眾生實在太多了。作為佛教徒，我們應該常常念及畜牲及其他有情，對眾生升起真正的慈悲，這才是佛法的精神，否則單單食素，對眾生的幫助不大，所以其意義並不大。人道 人間的受生方式為胎生，有因緣受生人間的中陰身具有人形的身相，中陰身在業力成熟時，便遇上其下生父母交合的情景，心識便投於父母精血之終結胎。如果胎兒父母間的因緣較屬和諧的因緣，兩代便會相處愉快，如在母胎中，胎兒也不會令母親感到太大的痛苦；如果雙方因緣不協調和諧，則懷胎時痛苦不堪，孫子出生後也只會令家庭不和諧，要生在人間並不容易，必須要在前生多作佈施及嚴持善業。人間可以分為四大部洲，我們身處的地方是南瞻部洲，其他三部洲的人，壽命較固定，而南瞻部洲的人壽命則不一定，有出生便死去的，也有壽逾百歲的，常可聽到，白髮人送黑髮人的例子，也常聽到小孩夭折的例子。可見在我們的世界中，人命不定，生死無常，即使我們自己，也不可能預知死期，甚至不可能保證下一分鐘，我們是否在人間。所以當下應好好的修其各項行為，人生就是大道，好好的利用時間，宇宙之主宰就是〝無常〞，不要往往都未能好好的修行，最後往往由法師為他們修法，修的卻是超渡法。